Eksitensi Manusia Sebagai Abdun

KingPantura- Hakekat manusia menurut Ibn ‘Arabi “ tak ada makhluk Allah yang lebih bagus dari pada manusia, yang memiliki daya hidup, mengetahui, berkehendak, berbicara, melihat,mendengar,berfikir dan memutuskan .Di dalam Al-Qur’an salah satu fungsi penciptaan  manusia adalah sebagai “abdun”  ,berasal dari fi’il madhi ‘abada yg berarti  tunduk dan patuh, maka dalam konteks sebagai “‘abdun” manusia diciptakan oleh allah untuk tunduk dan patuh,sebagaimana tercerminkan dalam firman allah yang Artinya :“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. Para ulama berbeda pendapat mengenai ayat di atas, antara lain 

 Pertama, maknanya adalah sesungguhnya saya (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali hanya tunduk dan beribadah dan taat kepadaku. Hal itu karena saya telah memberi mereka akal untuk berfikir dan sebab saya telah mengutus kepada mereka beberapa rosul yang menuntun mereka kepada kebaikan. Maka sebagian mereka ada yang taat kepada Rosul dan mengikuti apa yang dibawanya. Sehingga mereka beriman kepada rosul dan mengikuti petunjuk yang hak/benar, maka akan mendapat keberuntungan Dan kebahagiaan. Dan sebagian mereka ada yang berpaling dari ajakan rosul dan bahkan menentangnya, maka dia merugi. 

 Kedua, maknanya adalah Saya tidak menciptakan jin dan Manusia kecuali untuk memutuskan agar beribadah kepadaku baik secara senang ataupun terpaksa. Karena seorang mukmin menjadi taat sebab usahanya dan orang kafir menjadi ingkar karena tunduk kepada kodhok-Nya. Sebagaimana firman Allah yang artinya “ Dan hanya kepada Allah makhluk yang ada di Langit dan bumi bersujud baik secara senang ataupun terpaksa kepada Allah.

 Ketiga, maknanya adalah “ Saya tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk mengetahui aku. Dikatakan hal ini khusus bagi orang orang yang mengetahui Allah ; “bahwasanya dia menyembah-Nya,.

Sebagai bentuk implementasi manusia sebagai ‘abdun ,allah mewajibkan manusia untuk menjalankan ritual(ibadah).ibadah adalah merupakan bentuk pengabdian seorang hamba kepada tuhannya.Penghambaan itu lebih didasari pada perasaan syukur atas semua nikmat yang telah dikaruniakan oleh Allah padanya serta untuk memperoleh keridhaanNya dengan menjalankan titah-Nya sebagai Rabbul ‘Alamin. Ibadah dipandang dari jenisnya terbagi manjadi dua:

1.Ibadah Mahdoh

 ibadah yang dari segi perkataan, perbuatan telah didesain oleh Allah SWT kemudian diperintahkan kepada Rasulullah untuk mengerjakannya. Seperti sholat fardu 5 kali, ibadah puasa ramadhan dan haji. Semuanya adalah bentuk paket dari Allah turun kepada Rasulullah kemudian  wajib ditirukan oleh umatnya tanpa boleh menambah atau memperbaharui sedikitpun.Ibadah mahdhah atau ibadah khusus ialah ibadah yang apa saja yang telah ditetpkan Allah akan tingkat, tata cara dan perincian-perinciannya. Jenis ibadah yang termasuk mahdhah, adalah : Wudhu, Tayammum,   Shalat, Shiyam ( Puasa), Haji, Umrah.

2. Ibadah Ghairu Mahdah

Ibadah ghoiru mahdoh : adalah seluruh perilaku seorang hamba yang diorientasikan untuk meraih ridho Allah (ibadah). Dalam hal ini tidak ada aturan baku dari Rasulullah.Dalam hadis Jarir ibn `Abdullah disebutkan bahwa Rasulullah saw. bersabda:

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء, ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء .

“Barangsiapa merintis jalan yang baik dalam Islam (man sanna fîl Islâm sunnatan hasanah), maka ia memperoleh pahalanya dan pahala orang-orang yang melakukannya sesudahnya, tanpa berkurang sedikit pun pahala mereka; dan barangsiapa merintis jalan yang buruk dalam Islam (man sanna fîl Islâm sunnatan sayyi-ah), maka dia menanggung dosanya dan dosa orang-orang yang melakukannya sesudahnya, tanpa berkurang sedikit pun dosa mereka.” (Lihat antara lain: Shahih Muslim, II: 705, Hadis senada diriwayatkan oleh 5 imam antara lain, Nasa’i, Ahmad, Turmudi, Abu Dawud dan Darimi). 

Memperhatikan uraian singkat di atas dapat di tegaskan bahwa ibadah secara umum merupakan tindakan yg konkret dlm mendekatkan diri kepada allah. Dekat dengan allah tidaklah dipahami dekat secara fisik melainkan kedekatan yang bersifat immateri atau spiritual,dimana seorang makhluk merasa dekat akan kemurahan dan kebaikan allah swt sehingga menjadi pendorong untuk berinteraksi dgn tuhannya dalam bentuk pengabdian yg dilandasi akan rasa pengagungan,keikhlasan,dan penyerahan sehingga dapat mereguk kenikmatan beribadah kepada allah sebagai puncak akstase hubungan horizontal.

Setelah memaparkan hakikat diciptakannya manusia sebagaimana di jelaskan di atas maka dapat kita simpulkan: Al-Qur’an menjelaskan bahwa salah satu fungsi penciptaan manusia di dunia ini adalah  sebagai ‘Abd.

2.     Manusia adalah di ciptakan Allah untuk mengabdi. Mengabdi kepada allah dengan melaksanakan ibadah yang di wajibkan kepadanya. Dalam beribadah harus dilandasi dengan rasa tunduk,pasrah sehingga merasakan akan puncak kenikmatan dalam beribadah

Daftar Pustaka

Tafsir ibnu kastir

’Izzudin ‘Abdussalam,maqoshidul ‘ibadah

KH.Sa’id Aqil Siroj Dialog Tasawuf

 Al Rasyidin ,.dan Nizar,Samsul Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta :Ciputat Press,2002)